Empapados en sangre y semen (7) [Traducción propia]

Teoría Queer y Teoría Metamórfica en relación.

La principal hipótesis de la Teoría Queer es la performatividad. Judith Butler, la filósofa queer y teórica feminista describe la performatividad en "Critically Queer" como "...el poder reiterativo del discurso para producir el fenómeno que regula y constriñe" [17]. El concepto pone énfasis en las formas en las que la identidad es aceptada o nace a través del discurso. Los actos performativos son tipos de discurso con autoridad. De todos modos, esto sólo puede suceder y ser impuesto a través de la ley o normas sociales. Estas declaraciones, simplemente por decirlas, conllevan una cierta acción y exhiben un cierto nivel de poder. Butler insiste que el género es un acto que ha sido ensayado, de manera muy parecida a un guión, y que nosotrxs, como intérpretes convertimos ese guión en una realidad una y otra vez al llevar a cabo esas acciones.

Butler considera que el género no es la expresión de lo que cada cual es, sino más bien lo que cada cual hace. De acuerdo con su teoría, homosexualidad y heterosexualidad no son categorías fijas. Una persona está simplemente en una situación de actuar heterosexualmente o actuar homosexualmente [performing heterosexuality or performing homosexuality]. Performatividad es útil para entender las maneras en las que la identidad es construida en nuestra vida diaria pero no pretende explicar cómo fueron creados esos sistemas. Las ideas del "cuerpo del lenguaje" de Grahn: "Entrainment" (sincronización con los ritmos externos del mundo) y "cosmetikos", ofrece una vía diferente y más profunda para entender cómo la performatividad (que podríamos llamar simplemente ritual) se desarrolló:

Las artes corporales que nos enseñaron como pensar y actuar como seres humanos subyacen nuestras vidas cotidianas. Dependemos tanto de ellas que rara vez les prestamos atención. Comestikos nos dio la pintura del cuerpo, la ornamentación, y la ropa, que tan llamativamente nos diferencian de otras criaturas. Más importante todavía, cosmetikos nos dio las ideas con las que regulamos nuestros cuerpos, sobre todo en pares de opuestos que regulan nuestras vidas (sangrar/no sangrar) y el ciclo lunar (luna nueva/luna lleva) [19]

La consciencia metamórfica nos da una herramienta para entender cómo el lenguaje crea el objeto y la identidad. La elaboración de cosmetikos del ritual humano durante miles de años es el motor que dirige la construcción lingüística de la performatividad. La idea de Grahn de la sustitución como un principio de creación menstrual da la flexibilidad necesaria para entender cómo "la sangre del hombre se transformó ritualmente en sangre "menstrual" a través de ritos paralelos". Por lo tanto los rituales de la sangre del hombre, como los de las mujeres, también han sembrado la cultura. La teoría queer sugeriría que el sangrado anal son simplemente hombres actuando homosexualmente [performing homosexuality].

Si la gente queer puede entender su sangrado como metamórfico, se abren nuevas posibilidades para crear posteriores sustitucuones hacia la justicia social. Hoy día es impensable que el ritual sangriento de la guerra del hombre patriarcal pueda ser sustituido por nada. Pero la extensión de la consciencia metamórfica podría crear un espacio para honrar los rituales de sangre de los hombres gay; ¿qué sucede si la necesidad del ritual sangriento de la guerra pudiera ser satisfecho con el sangrado anal de los hombres gay por placer?

La teoría queer y la teoría metamórfica se cruzan mutuamente en puntos cruciales. Los mecanismos del Poer Colonial o hegemonía se describen metamórficamente como "necroformas" [21]. O literalmente, formas muertas. La metaformas queer han estado sobreviviendo a través del uso de una geografía crítica underground permeable,[permeable underground critical geography] durante miles de años. Hoy día tenemos una proliferación de identidades queer, formas culturales y consciencia a la luz del día, en los medios y en el discurso. Esta reaparición delas formas queer en un momento en que las viejas metaformas (necroformas) nos van llevando poco a poco hacia la aniquilación del ecosistema es una premonición de la necesidad de cambiar los rituales que sostienen la existencia.

[17] Judith Butler, "From Critically Queer,” in Identity: A Reader, ed. Paul du Gay (London: Sage Publications, 2001) 108.

[18] Judy Grahn, interview by the author, May 3, 2007.

[19] Grahn, Blood, 149.

[20] Ibid., 275.

[21] Ibid., 266.

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Traducción propia. © la mosca cojonera 2011. Derechos de su autor original.

Fuente original: http://www.metaformia.org/articles/soaked-in-semen-and-blood/

fuente imagen: http://www.flickr.com/photos/lindztrom/2843248773/sizes/m/in/photostream/